中国当代十大高僧之一，临济正宗第41代祖师、曹洞正宗第47代祖师明旸法师，在解释“忍辱波罗蜜”时认为，修“忍辱波罗蜜”需要经过三个阶段：第一阶段是“难行能行”，即别人做不到的事情，你可以克服困难坚持做到；第二阶段是“难舍能舍”，即别人无法割舍的钱财、女眷、生命等，你可以割舍得下；经过以上两个阶段后，你才能够达到第三阶段--“难忍能忍”，即别人无法忍受的侮辱，你不仅可以忍受，还能够做到变侮辱为动力，忍辱负重，自强不息，成就非凡。
其实，“忍辱负重”的故事，在中国历史上比比皆是。比如卧薪尝胆的越王勾践，“尽说君王江海量，畜鱼水忌十分清”的楚庄王，忍受胯下之辱的韩信，为老者拾靴的张良，唾面自干的娄师德，拘而演《周易》的周文王，贫困苦厄做《春秋》的孔子，放逐乃赋《离骚》的屈原，双目失明写《国语》的左丘明，痛失双脚修《孙膑兵法》的孙膑，流放蜀地世传《吕览》的吕不韦，囚秦之笼、传颂《孤愤》的韩非子……
所以，侮辱不一定是打击，打击不一定是挫折，挫折不一定是逆境；逆境不表示失败，失败不一定要失意；失意不一定要失望，失望不一定就失去；失去也不一定是末日，末日不一定是结局，结局不一定就是命运。
命运永远只对忍辱负重的人微笑，命运永远只对忍辱负重的人招手。
要想成为强者，首先必须保证不被自己击倒。所以，领导者永远要在下属的心目中保留一种忍辱负重、自强不息、积极乐观的正面形象。
精进波罗蜜，领导者的进取不止
精进需要坚持不懈
精进可以防止懈怠。
陶渊明的曾祖父陶侃，是东晋时的著名将领。他家境“酷贫”，凭借“少长勤整，自强不息”的精进努力，以一介布衣之身，最终挤入等级森严的门阀之列，位至荆江两州刺史，都督八州军事要务。
陶侃以其持之以恒的进取精神一直为后人称道。据说，当年被贬广州后，无事可做，为防止清闲安逸的生活消磨自己的意志，他每天早晨都要把门外的100块砖头搬入书房。到了晚上，再把这100块砖头搬出屋外。面对他人困惑的眼神，陶侃解释说：“我一直致力于帮助朝廷收复中原，但安逸闲散的日子过久了，我一定会变得意志消沉。如果这样的话，将来恐怕就很难再成就大事。”
人都是有惰性的。“六度波罗蜜”之所以特意设置了“精进”一法，就是为了防止修行者产生懈怠之心。关于精进，释迦牟尼在《佛遗教经》中作出了这样的解释，他说：“汝等比丘若勤精进，则事无难者。是故汝等，当勤精进，譬如小水常流，则能穿石。”又说：“若行者之心，数数懈怠譬如钻木，未热而息，虽欲得火，火难可得。”释迦牟尼用水滴石穿和钻木取火的现象喻示修行者，精进不息必有大成，中途放弃将前功尽弃。
释迦牟尼座下著名的“千里眼”阿那律陀尊者未出家前是释迦牟尼的堂弟，后来由于仰慕释迦牟尼的道行而随其出家。但他一开始依然有普通人的偷懒之心，每次听经闻法时总爱睡觉。有一次，他正睡得香，被释迦牟尼发现后，释迦牟尼毫不留情地当众训斥他：“咄，咄，何为睡！螺丝蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字！”
阿那律陀尊者听到释迦牟尼把他比作畜生、螺丝蚌蛤，非常羞愧，立誓要发愤图强、自强不息。结果，他因七天七夜连续强迫自己圆睁双眼，最后导致双目失明。释迦牟尼于是教他返照自性之法。
此后，阿那律陀尊者按照释迦牟尼所教的方法修行，再也没有懈怠。他精进不止，终于成就了眼根圆通三昧。他虽然双目失明，最终却能把大千世界的一切万物看得清清楚楚、明明白白，终于证得“天眼第一”的大神通。
据研究资料表明，毛泽东在1965年写下的著名诗词《水调歌头·重上井冈山》的最后两句“世上无难事，只要肯登攀”与已有500多年历史的韶山毛氏祖训有关。依据在于韶山毛氏祖训中有这样一段勉励毛氏子孙的话：“天下无难为之事，性能不囿于难为之见，不生其畏难之心；审其难为之势而克分其难，酌其难为之理而克任其难，自便难为者转成不难。故有为之才，一生为人之所难为，而行若无事。旁观咤讶，鲜不叹为难为之事，必得难得之人而后成也。”毛氏祖训中的这段话道出了成功者必须具有精进、不懈怠的进取之心。
天下本来没有什么难为之事，面对困难，人们之所以会裹足不前、半途而废，是因为主观上有畏难之心，思想上无克难之志。而“有为之才”在面对困难时之所以能够“行若无事”，是因为他们懂得“审困难之势，酌困难之理”，把困难变成不难。
在困难面前毫不退缩、知难而进的精神背后，必须要有“肯登攀”的决心、勇气和永不畏惧的执著精神，这就是精进的含义所在。
《大智度论》把“精进”细分为“身精进”和“心精进”两种。所谓“一切法中，皆能成办，不惜身命，是为身精进；求一切禅定、智慧时，心不懈惓，是为心精进”，依此类比，可以得出“六波罗蜜”中，布施、持戒是身精进；忍辱、禅定、般若是心精进。无论哪种法门，没有精进作为基础，都难以有所成就。
日本四大经营之圣之一、世界500强企业日本京都陶瓷株式会社创始人稻盛和夫从小就信奉佛教，到了65岁时，他正式剃度出家，皈依佛门。他在《活法》一书中坦言，佛法中的“精进”是对他影响最大的“心法”之一。稻盛和夫认为，心法就是活法。企业领导者要想成长，就需要不断磨炼自己的意志，永远保持一颗不懈怠的进取之心。
领导者自我修炼的六项精进原则
心灵磨炼需要从多方面入手，稻盛和夫把佛教中的“精进”法门和他总结的六个心灵培养方法结合起来，归纳出企业领导者自我修炼的六项精进原则。
1.每日持续地付出和努力
稻盛和夫说，他当年创办京瓷时，甚至连经营的“经”字都不认识，但他知道自己不能让公司倒闭，只有精进努力、勤奋工作才能取得成功。他说：“如果有人问我成功的秘籍，我可以毫不隐瞒地告诉他，我能传授给他的最重要的东西不是别的，就是‘竭尽全力拼命工作’这一条。”
2.谦虚，不要骄傲
谦虚是人最重要的品德。稻盛和夫把“唯谦是福”作为自己的人生信条。他说：“在这个世界上，有些人用强硬的手段排挤别人，表面看上去很成功，其实不然。真正的成功者，尽管胸怀火一般的热情和斗志，但他们同时更是谦虚、谨慎的人。”
3.每天坚持反省自己
曾子说：“吾日三省吾身。”商汤在自己的洗脸盆上刻下“苟日新，日日新，又日新”，以警示自己永不懈怠。古贤大德不断提醒我们：只有不断地反省自己的错误，坚持不懈、持之以恒地提升自我，才有可能实现自我突破，做到日新月异、日清日高。
4.活着就要感恩
常怀感恩之心，对一切都怀有感谢之情。只有这样，我们的内心才会快乐，我们的心情才会愉悦，我们的心灵才会纯净，我们的人生才会幸福。
5.积善行，思利他
中国有句名言：“积善之家有余庆。”稻盛和夫说：“我相信‘善有善报’这个法则，在经营企业的过程中，我努力实践这个法则。多做好事，就能使命运和工作朝着好的方向转变，这是我的信念。”毛泽东也提倡人要“毫不利己，专门利人”，要求政府官员做“人民的公仆”。“为人民服务”就是要求人要有利他精神，这也是中国共产党人的信念、使命和成功法则。
6.忘掉感性的烦恼
用积极的心态面对挫折和失败，不要被担心、恐惧、胆怯、怀疑、懊恼、气愤等感性的烦恼所左右，而这些烦恼正是佛教所说的“无明”和“愚痴”。佛教认为“无明”是一切错误行为的肇始，“愚痴”是所有错误的根源。只有不断地精进修行，用智慧的光芒照破无明，看穿“愚痴”，用正确的方法理解自我，才能回归本性，成就大我。所以，稻盛和夫说：“只有用积极正面的态度，面对挫折和灾难，才会有一个幸福的人生。”
稻盛和夫强调：“如果我们每天都能持续实践这六项精进，我们的人生必将更加美好，甚至超出我们自己的想象。我自己的人生就是如此。”
禅定波罗蜜，领导者的禅定修炼
禅的内涵
禅，是身学；禅，更是修心之学。禅，直指人心。悟道的人对它心领神会，却又无以言表、难以表达。禅，可证一切智慧，可明一切真理，却只能不立文字，教外别传。
禅宗的来历，与“拈花一笑”的典故有关。