能成佛的领导者
人人皆能成佛
佛说：“众生皆有佛性。”
佛是觉悟了的众生，众生是还没觉悟的佛。
凡夫之所以叫凡夫，是因为凡夫没有像释迦牟尼那样用般若智慧解脱自己，用无上正觉①参破实相②！
32岁的释迦牟尼坐在菩提树下遥望夜空，深远的天幕上繁星点点。一颗最亮的星星刺破黑幕，划过苍穹，像夜明灯一样闪烁着耀眼的光芒。释迦牟尼沐浴着如梦的星光，当下开悟，立地成佛。他说出了成佛后的第一句话：“奇哉、奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想、分别、执著而不能证得。”
释迦牟尼出家前贵为迦毗罗卫国的王子，名乔达摩·悉达多。他虽降生在皇宫贵胄之门，成长于锦玉温柔之乡，享受着荣华富贵之养，但现实生活中永恒存在的生、老、病、死和谁都无法改变、不可逆转的世间无常，常常让他感到迷茫。他试图寻找出一条能永离生死的解脱之道，以达到超越轮回的生命涅槃。
26岁时，悉达多王子在深夜里悄悄地离开了皇宫。他割断头发，先后进入茂密的丛林和苍莽无人的山涧修行解脱之法。然而，尽管他遍访仙人、刻苦精进，甚至苦修到每日仅食一麻一麦，但6年过去了，却仍然一无所成。连他父王派来暗中保护他的五名最为忠诚的侍从都对他失去了信心，离他而去。
一天，受尽磨难的悉达多王子决定不再向身外求法，转而向内心寻找解脱的法门。他走出丛林，用尼连禅河的河水洗净身上的污垢，便来到伽耶山上一棵高大的菩提树下，接受了一个牧童送给他的草垫，然后端坐在菩提树下，发下誓言：“如果再不能成佛，誓不离座！”
经过7天7夜的禅思冥想，悉达多王子终于降伏心魔，打开了无上正等正觉的成佛之门，名为释迦牟尼。曾经对他失望并离他而去的憍陈如等五名侍从，听说他已成佛，就又重新回到他的身边，向他忏悔，请求他的原谅。
释迦牟尼把这五名侍从收为弟子，他们五人从此成了释迦牟尼最早度化的僧侣，也是佛教史上的第一批僧团。自此，佛教体系中最核心的佛、法、僧“三宝”全部俱足。释迦牟尼的思想也通过“三宝”广布天下、传播四方，成就众生离苦得乐的无上功德。
佛，意为“觉悟者”，指修成正果的境界。成佛的人，也就意味着永远超脱了凡夫俗子的六道轮回。
在佛的世界里，释迦牟尼为我们描绘了凡夫在生命结束之后可能去往的十个地方，并根据苦和乐的程度，把这些地方分成了十个等级，佛教称之为“十法界”，如表1-1所示：
表1-1 佛教的“十法界”
“十法界”依照从极恶到极善、从极苦到极乐、从极低层到极高层的递进次序排列而成。最前面的六个法界叫做“六凡法界”（凡夫层）；从“声闻法界”到“佛法界”的四个法界，叫做“四圣法界”。
释迦牟尼告诫众生：因果循环，六道轮回。人在一生中的所有行为，都将被累积成决定我们死后去往何处的“因”，并直接导致我们去往何处的“果”。
凡夫不知因果，所以永远会在六道中循环往复。只有从进入第七位的阿罗汉①（声闻法界的最高果位）开始，凡夫才会永远了脱生死，超凡入圣。
在佛教的理论体系里，愚痴的众生如果想要完成由凡入圣的全部过程，有时候需要经过千百亿那由他②世的劫难。而那些根器③猛利的佛家弟子却能在刹那之间顿悟成佛。这种差距并不表示众生生来不平等。恰恰相反，释迦牟尼告诉我们的却是“众生皆佛”，即人人皆有佛性。二者之间之所以会出现如此巨大的差别，秘密就隐藏在我们的心中！
禅宗二祖慧可大师有一次向达摩师祖请教：“我心未宁，乞师与安。”
达摩说：“将心来，与汝安！”
慧可说：“觅心了不可得。”
达摩说：“我与汝安心竟。”
这段经典的对白明确地告诉我们：凡夫与佛之间的界限就隐藏在“空”和“有”之间！
佛教认为“空有不二”，只有认识二者之间的真实妙用，才能彻底摆脱束缚我们心灵的“铁链”和“枷锁”。所以，《心经》上说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”
领导者成佛必经的四个阶段
不管是佛教的理论体系，还是释迦牟尼成佛之路的现身说法，都在形式、方法和步骤上暗示我们：一个普通的“凡夫型”领导者想要成长为“佛陀型”领导者，至少需要经过以下四个阶段，如图1-1所示：
图1-1 领导者成佛必经的四个阶段