为了达到防伪的目的，有的圣旨两端会有翻飞的银色巨龙作为防伪标志，有的圣旨印满了祥云图案，就像今天的防伪水印一样。尽管样式有所不同，但所有圣旨开头的第一个字必须写在右上角第一朵祥云上。
明清两代的圣旨都是由翰林院中的庶吉士撰拟的，所以，圣旨的文字端庄秀丽、圆润飘逸。圣旨的行文极为洗练，几乎达到无可增删的程度，其内容具有极其珍贵的史料价值。
64.清朝皇帝如何吃饭
皇帝怎么吃饭，各个朝代有各个朝代的吃法。饭菜的丰盛程度和搭配方法，也因皇帝们口味和喜好不同而有异。目前知道比较多的是明清皇帝的吃法。
皇帝并不都是一日三餐，有的多，有的少。如清朝皇帝一般每天只吃两顿饭，即早膳和晚膳。因为皇帝贵为天子，吃饭也有一套专业术语：饭叫膳，吃饭叫进膳，开饭叫传膳。皇帝的吃饭时间不固定，完全由皇帝自己决定。
清朝皇帝吃饭时要摆谱。所谓摆谱，就是摆菜谱。因为按照标准，清朝皇帝一顿饭有120道菜，要摆三大桌。摆谱不仅是显示皇帝的威仪，还有另一层含义，就是把每道菜叫什么、掌勺的大厨是谁都在盘子边标得一清二楚。这样做一是保证饭菜的质量，显示掌勺厨师的手艺；二是如果饭菜出了质量问题，追究起来也方便。
皇帝吃饭时都是自己一个人吃，旁边会有侍膳太监。皇帝不用自己夹菜，太监会送到嘴边。皇帝吃饭时，除了太监在场，不远处还会站着听赏的人，如宠臣、皇子等。皇帝不想吃或是一时高兴，就会把吃不完的美食赏赐下去。被赏的人就站在另设的桌子旁吃。即使不饿，但因为是皇帝赏的，也必须得吃，还要表现得吃得很香。
65.除了三宫六院，还有多少女人为皇帝服务
对于皇帝的后妃，民间有“三宫六院七十二嫔妃”的提法。其实，皇帝后宫的编制历朝历代虽大略近似，但在名目和数量上却并不相同。
“三宫”最早是指诸侯夫人所居之处，而天子后妃居所则叫“六宫”。如《礼记》中有“王后六宫，诸侯夫人三宫也”的说法，《周礼·天宫内宰》中也有“王后帅六宫之人”的记载。明清以后，所谓的“三宫”一般指后妃居住的中宫和东西两宫。
六宫为皇后居所，所以往往用六宫代指皇后。到了唐朝，六宫已非专指皇后，而泛指后妃了。白居易《长恨歌》中的“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”所言“六宫”就泛指后妃，而不是专指皇后，明以下遂泛称后妃为“三宫六院”。
所谓“七十二嫔妃”，不过是泛指皇帝后宫人数众多，实际上皇帝后宫侍妾的数目远多于此。《管子·小匡》即言“九妃六嫔，陈妾数千”。《礼记·昏仪》在说到周朝后妃制时，有云：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”后世皇帝参照这个说法，后宫人数多至数千。
66.皇帝是怎样迎娶皇后的
皇帝和皇后结婚与民间百姓结婚在程序上大体相同，一般也要遵守《礼记》中约定的“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎。不同的是，皇家的大婚仪式更为隆重和讲究，且皇帝绝不会亲自去迎亲，而是让皇后的娘家人将皇后隆重地送上门。
在“六礼”的每一个环节，皇帝都要给皇后娘家送彩礼。皇帝的彩礼对皇后的娘家来说是一份真正的厚礼。例如在汉朝，仅黄金就要送万斤以上。所以，皇帝即便想多结几次婚，也不是那么容易的，是要花大价钱的。
皇后与皇帝结婚时也要进洞房，但与民间洞房习俗不同的是，洞房并不在皇帝自己原来的寝宫内，一般都是把举行仪式的地方当做皇帝大婚之夜的洞房。
67.皇帝为何称皇后为“梓童”
“梓童”原作“子童”，最早见于《全相平话五种·武王伐纣平话》。书中记载“妲己乃问天子曰：‘大王前者行文字天下人进宝，近日进得何宝？将来与子童随喜看之。’”这里的妲己在纣王面前就以子童自称。
“子童”一词应由小童衍变而来。《论语·季氏》有“君称之曰夫人，夫人自称曰小童”的记载。可见小童是春秋战国时期的诸侯正配夫人的自称。
南宋时，程朱理学大盛，认为小童的“小”字用在皇后身上有不敬之嫌，便用子取代小，小童便衍化为子童。
由于子与梓声韵相同，且梓为木中之贵者，古人又将梓视为有子的象征，如《尚书大传》中有“梓者，子道也”的说法。所以，子童逐渐被梓童所替代。例如《西游记》中有“那国王急睁眼睛，见皇后的头光，他连忙爬来道：‘梓童，你如何这等。’”
68.公主的丈夫为何被称为“驸马”
唐初经学家颜师古在《汉书注》中说：“驸，副马也，非正驾车，皆副马。”“驸马”全称是“驸马都尉”，为汉武帝所设，其职责是为皇帝外出时掌管驾驭副车的马匹，多由皇室及外戚、诸公主的子孙充任，是一种近侍官。
三国时魏国的美男子何晏娶了魏文帝的女儿金乡公主，文帝任命他做驸马都尉。西晋的杜预娶司马懿之女高陆公主、王济娶司马昭之女常山公主后，都被授予驸马都尉。
在魏晋以后，皇帝的女婿通常都会获得“驸马都尉”称号，简称为“驸马”，但这是一个虚职，没有实权。
69.“黎民”就是“百姓”吗
在现代，黎民百姓泛指普通百姓，但在古代，“黎民”和“百姓”指的是不一样的人群。